Canoeros: Memoria Viva (2022) | Pristine Seas | National Geographic Society

[Música] [Música] [Música] [Música] Es muy conocida la única canción que hoy en día [Música] Hola, hola, muy lindo, muy lindo porque ellos se sienten, se sienten ya grandes. Mira, porque a veces andan todos mojados, se van a la playa y hoy, ponte tus zapatos, te puede romper los pies. No me dice, yo soy yagana. [Música] Se la creen. Hola, creo que nosotros, la generación de nosotros, estamos un poco como más tímidos, que teníamos vergüenza decir que somos legales. [Música] Tengo una gran conexión, pero esa conexión se ha ido acrecentando en la búsqueda porque nosotros tenemos una memoria que está perdida en algún lugar y que hemos ido encontrando de a poquito, y la vamos buscando y la vamos encontrando. Además, y esa memoria justamente está en el territorio. [Música] [Música] [Música] [Música] [Música] Estamos [Música] zarpando desde el puerto de Punta Arenas, aquí en el estrecho de Magallanes, y durante las próximas tres semanas estaremos explorando lugares de los fiordos de la Patagonia chilena. Es un programa de National Geographic que se dedica a explorar y tratar de proteger los últimos lugares salvajes de los océanos del mundo. [Música] Trabajamos con gobiernos, comunidades locales, científicos, ONGs para entre todos estudiar estos lugares y tratar de protegerlos de amenazas como la pesca y también la contaminación. Es muy importante trabajar con los pueblos originarios y las comunidades locales, porque han sido los verdaderos custodios de los mares de los lugares más frágiles del planeta. [Música] Hace mucho tiempo que ya no me considero chilena. Soy, si pudiese cambiarlo en mi registro de identificación, lo haría. También sería un avance hacia un estado plurinacional que realmente valore a los pueblos indígenas, no solamente en el verbo. Espero que podamos encontrar la fórmula para proteger el territorio. Eso es lo que espero de este viaje. Nosotros hemos hecho todos los esfuerzos posibles, pero solos no podemos. Es muy importante el apoyo de la ciencia, porque son muy pocas las organizaciones que vienen y conversan con los indígenas. Entonces, para nosotros, eso es un paso súper importante. He estado en muchas expediciones de National Geographic, pero esta es muy especial. Hemos invitado a representantes del pueblo cahuáscar y el pueblo yagan que van a aportar con su sabiduría y conocimiento ancestral para poder entender cuál es el valor de estas aguas, no solamente lo biológico, sino también en aquellas culturas. [Música] Juan es un pescador, nos ha contado sus historias cuando navegaba por lugares muy difíciles cerca del cabo de bonos, por ejemplo, y Leticia es una descendiente del pueblo cabuesca, lleva esa sangre y la expresa en todo momento. [Música] Estamos navegando por territorio indígena de los pueblos cahuáscar y yagan y para mí era inconcebible hacer esta expedición sin ellos. [Música] Está dividido en dos márgenes de autor, que son los canales interiores y malte, que son los canales exteriores. La zona importante para los kabuascar va desde el golfo de penas hasta la península de breg, que está colindando con el territorio. En este mapa, tú nos podrías indicar dónde solían pescar los antepasados de ustedes. ¿Tienes alguna noción de dónde estaban? Sí, pero la visión territorial no es a través de una carta náutica. No, el mío es solamente de un sector. El que nosotros trabajamos, increíble. El mapa de mi papá es una carta de navegación que nosotros usamos todavía en la actualidad. Es muy viejo y en él hemos ido representando todos los espacios recorridos, lo que existe en cada uno de las playas, ensenadas, roqueríos, corrales de pesca. Y eso ha juntado las memorias de mi papá en el fondo. Dentro de ese mapa, de estos lugares son prístinos. También hay gente que huescarillaban que están enterradas aquí, son lugares importantes para parte del territorio. Pero la disposición gubernamental indica que dentro de las reservas puede haber salmonicultura. ¿Alguien les preguntó a ustedes si es que querían que se instalaran la salmonera en su territorio? No, ni siquiera las autoridades. Ahora lo que queremos es evidenciar efectivamente que sí, en los lugares que nosotros decimos hay bancos naturales. Entonces, en esta expedición, lo que podemos hacer es contribuir con nuestros estudios para probar que esos lugares donde se quieren instalar los salmoneros hay una riqueza y hay bancos naturales de especies marinas, ¿cierto? Claro, estos pueblos originarios que han estado acá por más de seis mil años hoy están completamente amenazados. El cultivo de salmón llegó hace unos 30 años a Chile, está teniendo impactos severos en el ecosistema y también está invadiendo territorios que han sido históricamente de pueblos originarios y por eso que National Geographic puede aportar estudios científicos que sirvan de herramienta a estos pueblos para que puedan defenderse de estas amenazas. Estoy un poco nerviosa, yo navegado mucho por yautock, pero nunca he llegado tan al Marte y eso me emociona bastante la verdad. La macro zona de fiordos y canales de la Patagonia chilena abarca una extensión inmensa. Estamos hablando de alrededor de 84 mil kilómetros de línea de costa y aquí estamos en esta reserva nacional kahuasca que corresponde a la parte marina. ¿Ya están operando en la reserva nacional kahuasca esta industria salmonera? [Música] To make the park and Eagle [Música] Nos encontramos en la isla desolación. Esta isla se encuentra en el punto más occidental de la expedición, a unos pocos kilómetros del océano Pacífico abierto. La temperatura está alrededor de 11 grados. Gracias, la visibilidad del agua es sorprendente. Estamos hablando de 20 metros de visibilidad y eso al estar flotando dentro de ese bosque con los rayos del sol es una experiencia inolvidable. [Música] Es como lo más parecido a estar en una construcción arquitectónica gigante, como una catedral. [Música] [Música] Este sitio tiene bosques de gel saludables, son bosques densos y lógicamente que hay que protegerlos contra potenciales amenazas que pueden estar asociadas a estos lugares. [Música] El mar, el fondo del océano, el borde costero, el monte, las montañas, todo es muy especial y todo forma parte de nuestro territorio ancestral. Encontré colibríes y eso para mí es muy importante. Se dice que traen espíritus de los antiguos, de los ancestros. Los pájaros, cada ave y cada animal tiene un cuento en el mundo cabuesca. [Música] Nunca había pisado cerca del martes y para mí fue súper emocionante porque allí se siente la conexión con los antiguos. Los kabuascar fallecidos viajan a un lugar que se llama joyquialoué, que es más allá del horizonte y allí se quedan. Siguiendo con esta navegación, como por siempre somos cañeros, todos descendientes de grupos calaveras. Nosotros busquemos a los antiguos porque aquí todo lo que hemos hecho no lo he hecho yo sola. No podrían haber vivido los kabuscar sin los océanos, su principal alimento está allí. La construcción de canoas, la construcción de los ads del propio mar se saca el abrigo, que fueron los lobos marinos por muchos miles de años. Entonces no podrían haber existido de no existir lo que la naturaleza provee. La zona del archipiélago de Tierra del Fuego, de donde estaban, lo que los kabuascan y acá, donde encontramos los yaganes, claro, tiene diferencias, pero son lugares muy parecidos. Y en este largo periodo de más de seis mil años, los vestigios arqueológicos dan cuenta de que el modo de vida del nudo centrado en el mar. [Música] Un lugar que tiene mucho frío, mucha humedad y se necesitó de una dieta muy importante, muy fuerte en calorías, un manejo del fuego de manera muy adecuada para sobrevivir a la al ambiente húmedo. Y yo creo que eso es lo que le mantiene hoy día con fuerza porque son las personas del lugar, del territorio. [Música] [Música] En la historia de los kawakes, ¿qué significado tiene el viaje de Magallanes por esta zona? [Música] La verdad es que no tiene ningún significado. Aquí se navegó mucho, mucho tiempo antes. Entonces, la venida de Magallanes para nosotros no significa nada, nada especial. No, no tiene ninguna relevancia. Pero sí significa que ese Magallanes le ha dado o le ha abierto la puerta a otros navegantes para venir aquí y hacer que la historia de los indígenas de estos territorios cambie para siempre y no de buena manera. [Música] Tenemos la obligación de conservar lo que existe. Quizás nosotros nos vamos a recuperar lo que había antes, pero nuestra obligación es mantener lo que existe y lo que existe hoy es el territorio y está allí, y ahí están las memorias. [Música] [Música] Gana que huescar yagan queda a pie pelado. A medida que nos adentramos a la red de fiordos y canales de la zona, este empezamos a encontrar diferentes ambientes. Estas islas se encuentran en esta zona de transición entre el agua con menor salinidad a la zona con mayor salinidad. [Música] Una de las cosas que más me asombró de la expedición fueron los buceos que realizamos en los bosques de kelp de las islas arriagadas. [Música] [Música] [Música] [Música] Mi papá todavía usa el conocimiento ancestral para navegar. Las técnicas de pesca han cambiado por razones evolutivas, pero nosotros usamos los mismos lugares de pesca que se usaban hace quizás miles de años. En el mismo lugar están las playas de pesca, en el mismo lugar están los bancos naturales de cholgas y choritos. La extracción siempre es en la medida de lo que uno va a consumir. Si vemos el territorio, podemos decir que es una gran despensa. Un salmón de jaula y si saco todo de la despensa, luego no me va a quedar nada. Es el mar el que nos hace, es la navegación lo más importante para nosotros, tanto material como espiritualmente. Mi nombre chileno es Eric, pero mi nombre real y kahuasca es mi madre y Reinaldo es mi abuelo. Mi papá tuvo un espacio donde dejó de identificarse como indígena. Es más, repudiada que yo debido a que cuando él llegó a Puerto Natales a vivir, que era joven, y ellos eran ampliamente discriminados y ese fue un gran peso para él. Entonces empezamos a trabajar en él para que olvide el rencor que tenía contra ese desprecio de la sociedad, hasta que lo recuperamos y ahora está muy orgulloso. [Música] Pescando con mi abuelo y recorriendo el territorio esporádicamente toda la vida. [Música] En este viaje, bueno, salió bien poco róbalo y un salmón y nada más, porque la pesca está agotada por las contaminaciones del mar. Es que resulta que los salmoneros se creen dueños del territorio de las aguas. [Música] Hace seis años te podía pescar hasta 600 kilos de peces en el lugar. Sin embargo, hoy en día estamos normalmente pescando entre 60 a 90 kilos de peces. El róbalo es súper importante para nosotros porque constituye una parte fundamental de la alimentación. Es por eso que es súper importante para nosotros protegerlo de la depredación que está sufriendo hoy en día por parte de los salmones que se escapan de las jaulas salmoneras en grandes cantidades. Esto está llevando a la desaparición del róbalo. Por consiguiente, también se significaría la sucesión de un profundo etnocidio que se está viviendo en este lugar del territorio. Hace 500 años aproximadamente, dicen los escritores e historiadores que aquí hubo un encuentro, pero aquí no hubo un encuentro, aquí hubo un asalto, un asalto a los territorios indígenas. [Música] Este lugar es un lugar para tener recursos naturales y generar negocios para enriquecerse, principalmente en relación al territorio. [Música] Los cazadores de lobos marinos pasaban dos, tres meses cazando de manera intensiva. [Música] También luego eso se extiende hacia la industria, digamos la casa de ballenas, sobre las cuales predaron y cazaron hasta el punto de, muchos casos, llevarlo casi a la extinción. [Música] [Música] [Música] Hubo el secuestro, fueron llevados a zoológicos humanos. Lamentablemente, no, mi mamá era como cuando tenía seis años aproximadamente y los llevaron los pescadores a Punta Arenas. Su situación era más de esclava que de otra persona y es muy triste su vida, porque después de que la sacaron de su hábitat, de su padre, ella perdió contacto con toda familia. Y este realmente, un poquito triste porque ella cada vez que lo cortaba, se le llenaba los ojitos de lágrimas. Hubo un exterminio masivo de pueblos indígenas que comenzó por las Pampas con los tehuelches. Los house fueron desplazados, ya se instala el hombre blanco en el archipiélago y ahí comienza la transmisión de enfermedades, el asesinato directo también de los indígenas y lentamente la apropiación del territorio y el archipiélago por parte de primero los europeos y con posterioridad, la instalación de los estados de Chile y Argentina, fue, digamos, en realidad un genocidio. [Música] Son lugares importantes, no solamente este, aquí todo, todo, claro, todo, todo lo que tiene que ver en los sitios de influencia son importantes para que a Wesker y yaganes en este caso, y debemos procurar por ellos, cuidarlos y continuar la interacción para que no se pierdan la memoria, porque eso se pierde a veces cuando ya no se dice. Entonces, no hay que dejar de decir, claro, no hay que dejar de decirlo. Conversaba desde los tiempos antiguos y yo le ponía mucha atención, porque son historias importantes. Fue muy significativo para mí estar allí con él, que es el representante que fue con nosotros a la expedición. Siento esa emoción como de gratitud hacia él porque, él, siendo de otra generación, ha querido bajar conmigo y para mí eso es un honor. La conexión es antiquísima entre cahuáscar y yaganes. Son grupos que interactúan desde tiempos inmemoriales. Lo que nos une, digamos, es aquello. Los grupos que no eros pescadores, cazadores y recolectores, allí se interactuaba de una u otra manera, siempre recolectando o buscando y buscando el fuego. Por eso se llama Tierra de Fuego. Así le pusieron los navegantes, Tierra del Fuego. Por todo, es súper importante mantenerlo. Todos los indígenas se reunían en torno al fuego. Es necesario volver a esa interacción y a estar unidos y aliados para la protección de los territorios. [Música] [Música] [Música] Salinidad 5,79 temperatura 1,8 moving s [Música] [Música] Se siente uno pequeñito. Yo esté poniendo la mirada en un paisaje antiguo, pero lo que me provoca es que hacia allá y hacia allá también era glaciar y había mucho más hielo y había mucho más todo. Entonces, también me provoca como un una suerte de tristeza, de inquietud. [Música] [Música] [Música] [Música] Estoy viendo esta jaula que no tiene malla pajarera y por allá hay otra que sí tiene malla pajarera, por lo que pienso que son pequeños salmones. Entonces, esa concepción de allá está activa. Sí, aquí hay muchas. Esta era un canal de pesca que usábamos antes y ahora ya no lo podemos usar. Me da mucha rabia, no, me da tristeza, me da rabia. Era una inversión la inversión a nosotros, que siempre hubo trabajado libre y tranquilo. Estamos en una zona realmente limpia de la Patagonia, entre el Estero Poca Esperanza y el Estero Valdés. La belleza es impresionante y lamentablemente encontramos una salmonera enorme. Me imagino los impactos que una estructura y una operación de este tipo pueden tener en un ecosistema tan frágil como este. [Música] Es por eso que ya no se va Poca Esperanza, echa a perder el bar, lo deja sin oxígeno. Por ende, las especies autóctonas mueren. Estas especies, a su vez, nos sirven a nosotros para vivir. Hay muchas familias que subsisten todavía de la pesca, casi recolección, completamente incompatible con la preservación de la Patagonia y también con las actividades económicas sustentables como el turismo y la pesca artesanal. Es una zona muy remota y, por lo tanto, la invasión que estaba en industria significa en una zona como esta, realmente nos deja muy, muy sorprendidos. Es muy doloroso, la verdad, no tenemos ninguna necesidad de imaginarnos los impactos que las armonicultura puede tener. La Patagonia lo sabemos, porque tenemos más de 30 años de experiencia de esta actividad en esta parte de Chile. [Música] Mi nombre es Mario Eloy Ángel Uribe, soy de el liceo, estudié, como decía, técnico en acuicultura. Ahora no, va Austral, hace un auto, despedí el 22 de septiembre. La mayoría de los trabajos que yo realicé están dentro del Parque Nacional de Agostini, que ha ubicado al sur de Punta Arenas. [Música] El entorno natural del parque Agustin yo creo que es uno de los lugares más hermosos que he visto, después del lugar donde yo vivo originalmente. Entonces, un lugar hermoso, hermoso, hermosísimo. Siempre fui opositora a todo tipo de trabajo, pero siempre hubieron prácticas ilegales en este caso. [Música] Los lobos marinos se quedan muy cerca de las costas, donde están los centros, por la cantidad de peces que hay ahí y el alimento. Los lobos succionan los peces desde las mismas mallas o también se meten adentro de las jaulas a comer. La empresa no hacía nada, pero en la práctica los mataban, literalmente los mataban con lanza, algunas veces con escopeta. También hundido, los atrapaban en mayas, después aparecían ahí, se ahogaban. [Música] Sí, vi matanzas de lobo. Sí, todo esto dentro de un parque nacional, claramente la modificación de fondos que hicieron en Alacena 14 en el parque de Agostini fue adrede. Eso fue planeado, fue ejecutado. La ley dice que para que las concesiones puedan seguir operando, tienen que existir situaciones aeróbicas, que hay vida. Si no, no pueden seguir operando. Eso era lo que ellos querían ocultar, la situación anaeróbica en este caso, que no había vida. Todo esto ocurrió dentro del Parque Nacional de Agustin. No lo normalicemos, que no lo hagamos algo normal de destruir nuestro territorio para fines económicos, lucrativos externos, exteriores, que tampoco se beneficia la comunidad y trasladarlo a un santuario o a un parque donde no se van a respetar, en este caso, los lugares sagrados de comunidades preexistentes. Y eso yo creo que es una falta de respeto total hacia las comunidades que son de acá, de esta zona. Todavía, la región de Magallanes está poco ocupada por estas salmoneras, pero está siendo sujeto a una fuerte presión de la industria para poder instalar mucho más de estas jaulas en los fiordos de Magallanes. Si la industria salmonera sigue expandiéndose, lo que vamos a perder son a los últimos kabuascar que están navegando sobre este territorio. Vamos a perder a muchas especies autóctonas que conviven con los kabuascar desde hace miles de años. Nosotros no podemos permitir que la memoria que existe en el territorio se destruya. Lenny es impresionante la diferencia de salinidad y temperatura que encontramos en esta zona. Tenemos todo un gradiente desde esta zona este a medida que nos alejamos hacia el Oeste. Me sorprendí porque los estudios científicos concordaban mucho con cómo está dividido el territorio de manera ancestral. Sigamos comprobando que un lado es yautoc, el otro esmalte, y el que siempre nosotros hemos dicho que esmalte también lo es. [Música] Y si unimos la palabra de los indígenas al conocimiento científico y podemos comprobar que ambos dos tienen buenos resultados, entonces podemos hacer una cuestión que tome tal potencia que nos la va a poder derribar nadie. [Música] En cierta cantidad de tiempo es limitada por el grupo de especies que se encuentran en esos lugares. Dice porque ella conoce y me ha enseñado muchos lugares donde ellos trabajaban. De allá también estuvo con su papá. Voy a llevar todo eso, toda esta experiencia la voy a llevar para yo mostrarla. Ya mi comunidad, también estamos cargados de energía, haber conocido mucho mejor a los pueblos originarios, realmente nos ha recargado de fuerza para poder seguir apoyando la conservación de la Patagonia. Siempre maravilloso el patrimonio natural que tiene Chile en estos fiordos y canales, así como otros grandes patrimonios. Cuando hablamos del Amazonas, esto también es como para Chile una selva, estos bosques de macroalga, lleno de especies es una zona todavía piscina que no se encuentra en otras partes. Este es un tesoro. Y qué va a pasar cuando lo perdamos. ¿Cuánto pagaríamos por reconstruir esto? Sin embargo, va a ser imposible. Estamos tratando de proteger lo último que nos queda. No podemos perder más y el gobierno debe comprender que eso es imperioso protegerlo. [Música] [Aplausos] Blanco defender armar y también el bosque. Eso significa estamos en Punta Árbol y frente a un antiguo campamento cahuáscar que tiene harta historia. La verdad es que estas playas fueron todas recorridas por nuestros antiguos y nosotros nos juntamos a encender fuegos para protección del territorio. El fuego tiene un espíritu incontrolable, entonces nunca se debe dejar solo, siempre debe estar cuidándose. [Música] El fuego renace como una cosa simbólica. [Música] Pero que tiene una historia ancestral. Cuando ellos prendían fuego antes, es una manera de acercar a los chicos, a los más pequeños y a nosotros mismos hacia el territorio. Hoy, para nosotros, lo revivimos para que justamente las nuevas generaciones puedan conectarse con los antiguos, para decir cada uno su experiencia y nosotros poder nutrir a los más chicos con las historias antiguas. Esta ceremonia del fuego nace a raíz de la protección del territorio. El fuego continúa teniendo cuento y va a seguir teniendo cuento el que le vayamos dando nosotros. [Música] [Música]