Роберт Сапольски — Биология религиозности [Vert Dider]

Вот сайт с шаурмой.

[музыка]

Добро пожаловать в Стэнфорд на курс "Биология поведения человека".

На сегодняшней лекции мы вспомним многое из того, что обсуждали на предыдущих занятиях, и попробуем применить к знакомой каждому из вас теме. Судя по тому, сколько писем я получил после лекции о депрессии, кто о чем мы говорим на лекциях становится вам все ближе. Например, многое из лекций о хаосе. Мне присылали свои мнения о том, нужны ли нам инструкции. Точнее, о том, что не нужны.

Фото с этим не согласился, хотя некоторые теоретические построения об обратном тоже оказались кому-то близки. Значит, эти вопросы кого-то задели за живое и сегодня, видимо, будет также.

Тема биологические компоненты религиозности. Это та лекция, перед которой я нервничаю больше всего, потому что почти у каждого на этот вопрос оказывается свой взгляд. А мне бы хотелось пройти через все это максимально конструктивно.

Для начала давайте определимся, кто у нас сегодня в зале: кто считает себя религиозным? Так, религиозным, но не очень глубоко религиозным? Вижу. Хорошо, кто из вас может с уверенностью сказать, что он ни в коей мере не принадлежит ни к одной религии? Приличное количество рук, как мы видим.

Вариантов ответа много. Начнем с того, на чем мы остановились на предыдущей лекции. В ту среду, когда говорили о шизофрении, мы закончили на разборе, как мы обычно и делаем, с каждой темы этого курса. Вот тут справа у нас само поведение, а двигались мы влево в поисках его эволюционных предпосылок.

Логика тут простая. Как только мы начинаем рассматривать и изучать гены, их влияние, генетический компонент чего-либо, нам приходится думать об эволюции, о том, какой адаптивной ценностью могла бы обладать эта черта, что по этому поводу думают социум, биологи и так далее.

Вопрос вообще да, но я не настолько в этом разбираюсь, чтобы что-то утверждать, кроме того, что религиозность безусловно связана с социальным контекстом, и позднее мы к этому вернемся.

Какая-то разница существует, и я ее плохо понимаю, но там все сложнее, чем прямая зависимость от общества. В общем, есть над чем подумать. Итак, на чем мы остановились в прошлый раз? В конце лекции по депрессии мы обсудили эволюционные аспекты и попытались найти всевозможные скрытое преимущество, о которых иногда пишут в литературе.

Например, о том, что творчество и маниакальная депрессия тесно связаны друг с другом. Но остановились мы именно на этом вопросе: каким образом эти гены могли пройти отбор? Вспоминаем то, с чего мы начинали наши самые первой лекции об отборе генов: почему у жирафа длинная шея? Потому что эта черта, говоря строго дарвиновским языком, позволила животным передавать больше копий своих генов будущим поколениям.

Какая же адаптивная ценность может быть у генов шизофрении? По современным стандартам и классификациям это болезнь демонстрирует буквально обратное: больные шизофренией люди оставляют меньше копий своих генов, чем их здоровые родственники. Эта болезнь по всем признакам не адаптивна. Может, есть какие-то скрытые преимущества?

Мы как раз остановились на том, что на сегодняшний день никаких скрытых преимуществ у шизофрении выявлено не было. Но закончил лекцию я тем, что предположил существование какой-то другой, может, болезненной черты, связанной с шизофренией, у которой положительные стороны все-таки есть.

Начнем с того, что вспомним программу по биологии за 9 класс, где на уроках вам объясняли, что иногда некоторые генетические характеристики приводят к ужасным последствиям в одних условиях, но обеспечивают преимущества в других.

Классический школьный пример — серповидно-клеточная анемия. В одном контексте это настоящая гематологическая катастрофа с ужасными последствиями, в других это надежная защита от малярии. Именно поэтому один из вариантов болезни распространен в регионах Африки и Средиземноморья.

Болезнь, похожая на талассемию, там спасает людям жизни и тем самым иллюстрирует одну из ключевых идей всего курса: не бывает плохих генов, бывают плохие сочетания генов из среды. И периодически в медицине возникает ситуация, когда некоторые генетические черты в одних условиях приводят к проблемам, а в других помогают.

Что-то подобное происходит во всевозможных областях генетики. Вот ещё один пример — болезнь Тея-Сакса, ужасное врожденное заболевание, распространенное в основном среди евреев-ашкеназов. Тяжелая форма приводит к тому, что у ребенка нарушается развитие, он рождается с серьезными отклонениями и довольно быстро умирает.

Легкая форма болезни дает иммунитет к туберкулезу. Никто не знает, как именно это работает. В отличие от серповидно-клеточной анемии, которая вызывает одну болезнь, но защищает от другой, болезнь Тея-Сакса остается загадкой. Но она объясняет феномен из средневековой истории Европы, когда считалось, что евреи не болеют туберкулезом, потому что это они специально заражают колодцы христиан.

И этот миф приводил к массовым погромам. А все дело в генетике. Очень легкая форма болезни Тея-Сакса защищает человека от туберкулеза.

Еще пример — муковисцидоз. Самое распространенное генетическое заболевание на сегодняшний день, потенциально смертельная. А кто-нибудь знает код среде? Хорошо, а пока не надо.

Ну, они все тут! Муковисцидоз в тяжелой форме — ужасное заболевание, которое вызывает всевозможные воспаления легких, заполняются жидкостью, и человек погибает к годам к 20. Жуткая штука. В легкой форме она делает вас невосприимчивым к последствиям холеры.

Один и тот же механизм вызывает дисбаланс жидкости в легких и защищает вас от потери воды и обезвоживания при холере. Явно есть адаптивное преимущество. Все сводится к одному принципу: тяжелая форма вас убивает, более легкая наоборот помогает выжить.

Можно подключить простую математику по уже знакомому нам принципу: я жертвую собой ради двух родных или восьми двоюродных братьев. Если защитные свойства болезни проявляются у достаточного количества людей, то периодически случающийся летальный исход не помешает гену сохраниться в популяции.

Теперь мы подходим к главному вопросу: может лишь что-то подобное происходить у шизофрении? Нас интересует, как будет выглядеть более легкий генетический вариант болезни.

Он был открыт в 70-х во время исследования, о котором я вам уже рассказывал. Все. Маркете, психиатр из Гарварда, отправился с командой в Данию и 10 лет изучал каждый случай усыновления детей, пытаясь понять, что сказывается на развитии шизофрении: биологические родители или приемные.

В ходе своей работы они открыли кое-что поразительное. На секунду еще раз представьте, что они сделали: команда психиатров поехала в Данию и 10 лет общалась с каждой семьей каждого усыновленного ребенка в стране. Это не одна тысяча человек, просто куча работы.

Они искали случаи развития шизофрении, отслеживали родственные связи и так далее, опрашивали огромным числом людей, а ученых было совсем мало, так обеспечивали схожесть критериев. В общем, исследования выполнили блестяще.

За 10 лет они опросили больше родственников больных шизофренией, чем любой другой психиатр за всю историю. Ведь как обычно происходит: есть врач, который лечит кого-то с шизофренией и раз в полгода он встречается с родителями больного. Это если пациент несовершеннолетний.

Может, потом тоже будут периодически с ними встречаться, а эта группа опросила десятки тысяч человек родственников больных шизофренией. Они заметили кое-что интересное. В среднем так получалось, что кровные родственники больных шизофренией оказались немного странными.

Естественно, не все. И странными могут быть не только они, просто среди родственников больных таких людей встречалось больше. Люди с очень специфическими чертами личности. Попадались среди биологических родственников больных.

Сегодня более мягкие проявления шизофрении называют шизотипическим расстройством. Это официальное определение в психиатрии. Более мягкая генетическая вариация шизофрении. Как проявляется шиза?

Типичность. Во-первых, немного ускоренное мышление, гораздо слабее, чем при шизофрении. Есть специальная шкала, по которой можно определить, что попадает в категорию нормальных ассоциаций, что уже в шизофрению, а что находится между. Присутствует социальная изоляция.

Опять же, не до такой степени, когда человек не может работать и живет взаперти где-то на отшибе, как при шизофрении. Нет, просто он предпочитает профессии, где можно работать одному: смотритель маяка, на пожарной вышке.

Такие люди предпочитают сидеть в одиночестве, например, в операторской будке в кинотеатре, темноте по 8 часов в день — типичная работа для таких людей. Без посторонних наедине с собой.

При шизотипическом расстройстве люди склонны к мета-магическому мышлению. И вот тут все становится совсем интересно. Мета-магическое мышление не подразумевает расстройства, при котором человек не может нормально жить. Это просто склонность к вере в странные чудесные вещи.

Особая любовь к научной фантастике и фэнтези. Склонность... Так, я смотрю, кто-то из вас несколько напрягся. Человек с таким мышлением может очень уважать... Не, очень сильно им увлекаться.

Такой человек верит в телепатию и визиты НЛО. Первое, что бросается в глаза: если человек верующий, то он интерпретирует любые писания очень буквально. Что-то общее с буквализмом при шизофрении.

Помните, что общего у апельсинов и яблок? Это многосложные слова. Абсолютно буквальное восприятие метафор. Такие люди склонны понимать все, что написано в религиозных текстах, буквально и однозначно.

Мир был создан за 7 дней — для них это не метафора, не притча. Это конкретный временной промежуток. Люди, которые возвращаются к жизни после смерти, это не про то, что их идеи продолжают жить, а буквально описание событий.

tended to take.

Тенденция, в принципе, ясна. Так что же такое шизотипическое расстройство? Это очень легкая форма шизофрении, по крайней мере, в плане разрозненных ассоциаций, буквальной интерпретации сказанного, социальной отчужденности, и что самое важное, мета-магического мышления.

Сейчас шизотипическое расстройство — это одна из диагностических категорий в психиатрии. Нам важно понять, откуда оно взялось, как оно выглядит, и, естественно, если мы хотим разобраться в этой проблеме, придется задать еще один вопрос.

Раз уж 99 процентов человеческой истории для людей с этим расстройством не было подходящей работы в операторских будках, как они ведут себя в традиционных не западных обществах? Ответ, как оказалось, был у нас под носом уже долгое время.

Лет 60–70 в работах по антропологии, примерно в 30-х годах. Работы ученого Полароида, на дальнейшие старт целой череде довольно масштабных антропологических исследований в 40-х и позже. Он первым заметил, что в традиционных сообществах регулярно встречаются особые группы людей, которых считают, как он сам выразился, полу-сумасшедшими.

Кто же эти люди в традиционных обществах? Это шаманы, заклинатели духов, целители и знахарки. Это те члены общества, которые живут за счет мета-магических занятий. Рейган был первым, кто обратил на это внимание.

В традиционных обществах считается, что шаманы в ритуальных целях могут общаться с духами. Они способны говорить на никому не известных языках. Именно шаманы при полной луне обращаются в гиену, чтобы защитить деревню от хищников. Подобные мета-магии шаманы занимаются всю жизнь.

Антропологи довольно основательно занимались изучением этой темы. А Кирк их называл "излечившиеся сумасшедшие". В 40-х годах ученый по фамилии Крюгер, заслуженный деятель в этой области, основал кафедру антропологии в Беркли, так писал о шаманах.

Цитирую: "Шаманы демонстрируют свою одержимость духами публично, создавая свой личный опыт. Аналогичный опыт у страдающего ментальным расстройством проекции, видение и путешествия во времени становятся театрализованным ритуалом и прототипом всех концепций о религиозном пути".

Совершенно особая природа. Таким образом, в традиционных обществах шаманды не на слуху среди других представителей общества, им не приходится выкрикивать что-то на неизвестных языках, сидя в засаде.

На, хоть и выкрикивать что-то они будут, но в правильное время. Они будут слышать голоса, но в правильное время. Выявить. Помните, к чему все сводилось в той истории про больную женщину из племени? Она слышала голоса, когда не положено.

Но голоса в голове в нужный момент — это уже не шизофрения, это шизотипическое расстройство. Взгляните на традицию шаманизма в различных культурах. Их никто не пытался упрятать подальше. Это один из самых влиятельных социальных классов в обществе.

Некоторые придерживались целибата, но это скорее исключение, так что вряд ли можно говорить о том, что расстройства как-то мешает репродукции. На протяжении всей истории шаманы прекрасно передавали свои гены. Люди с легкой, культурно уместной формой мета-магического мышления всегда очень даже неплохо жилось.

Вот ещё один пример, который неплохо демонстрирует то, о чем говорил антрополог Клейбер. Важно, чтобы все было в меру и в правильных обстоятельствах. Тогда-то за что обычно отправляют лечебницу, позволит вам стать одним из самых могущественных и почитаемых членов общества.

Как ни странно, но именно в святилищах, где существуют строгие правила поведения, те же самые действия, которые были бы совершенно неуместны в любом другом культурном контексте, становятся допустимыми. И Клейбер часто рассказывал одну историю, которая помогает понять важность правильных мер.

Индейцы проводят ритуал. Клейбер по большей части занимался коренными народами Америки. Итак, самый разгар церемонии в племени Виннебаго, хотя их еще называют Хотчанга, что довольно-таки странно. В общем, он их изучал. Один из местных, его так сказать спирит, рассказывает, что происходит.

Это был какой-то совершенно дикий, абсолютно показушный ритуал. Шаман устраивал целое представление, говорил на непонятных языках, катался по углям и так далее. И парень из племени говорит: "Как же здорово, что у нас есть такой шаман, никаких денег на него не жалко. Отличный мужик, повезло же нашей деревне с таким шаманом. И слава богу, что у нас такой, только один"!

Двое — of — был бы перебор. Одного достаточно. Вот и получается, что вам не нужно шизофрении при полноценной болезни человека, запрут и женя где-нибудь на краю деревни.

Мы делаем примерно то же самое. Все должно быть в меру. Много шаманов тоже плохо. Достаточно и пары человек, потому что куда вы без обычных работяг, без охотников и земледельцев. Простых людей должно быть больше, чем мета-магических.

Но совсем без них нельзя. Пусть парочка будет неподалеку где-то. Уже на протяжении 60 лет антропологи наблюдают такую картину: в каждой культуре есть небольшое количество подобных мета-магов, которых не прогоняют. Их репродуктивный успех не снижается, и вообще они среди самых уважаемых членов общества.

Укладывается уже знакомой нам картиной классического континуума возможных форм болезни. Общество всегда было нужно шаманы, и те были готовы смириться с тем, что иногда у чего-то двоюродного брата обнаружится шизофрения. Главное, чтобы соотношение было правильным. Если взять средние показатели по шизофрении, один-два процента населения, рассчитать по среднему количеству жителей деревень, да как раз получится пара шаманов.

Людей с шизотипическим расстройством всегда больше, чем с шизофренией, так что редкий случай, крайние формы, мало что меняют. Итак, к чему мы приходим? Главная мысль в том, что все это относится не только к голым по полосам, которых показывают по Нэшнл Географик. Это важная веха в понимании человека.

Ведь раньше только и писали, что о примитивности незападных религий. И есть даже отличная цитата. Сейчас скажу, чья. Парня по фамилии Доворот. Он называл примитивную религию видом организованной шизофрении.

В сороковые годы уже стали понимать важность контекста и правильной ситуации, в которой человек вдруг начинает слышать голоса и так далее. Но почему-то все писали про тех других из странных. Они уже говорили по телевизору. Поворотным моментом стало осознание, что это касается не только их.

Один из антропологов, Acquire Кнехт, который придерживался довольно таки левых взглядов, написал сильный с, и о том, что мы ведем себя как культурные шовинисты. Ее зря, западные антропологи, называют шаманов своих статьях полу-сумасшедшими, снисходительно рассказывая о том, насколько их культуры нерациональны. Якобы не то что мы.

И главная претензия состояла не в том, что мы обвиняем всех остальных в иррациональности, а в том, что мы не признаем, что мы точно такие же во многих сферах жизни. А Кирк подметил, что западная культура уникальна в стремлении криминализировать иррациональность.

Но давайте-ка взглянем на свежую статистику. Согласно… Как его? Они же, эти опросы по всей стране проводят, как институт Гэллапа. Согласно их недавнему опросу… Не знаю, как вас, а меня это повергло в шок: 25 процентов американцев верят в приведений, 36 — в телепатию, 47 процентов — в НЛО, и более 50 — в то, что дьявол существует и как-то влияет на их повседневные поступки.

Эти люди по закону могут голосовать, выступать присяжными в суде. Они имеют право водить автотранспорт, принимать решения о необходимости медицинской помощи. Нам с вами видео в вагончике относительной рациональности в уютном уголке страны остается лишь поражаться, насколько иррационален наш мир.

Получается, дело тут не только в традиционных незападных культурах. Во всех системах верований отчетливо прослеживается все тот же след шизотипических расстройств, и это актуально и для нашего общества. Мы иррациональны вдоль и поперёк. Ложь и рядом встречается абсолютнейший бред. Постоянно придумывают что-то новое на пустом месте.

Настоящий конвейер учат огромный выбор свежих идей. Каждый поклонник мета-магии обязательно найдет что-то для себя. Тут вам и кристаллы, и медиумы, все, что душа пожелает. Но значительная часть западной иррациональности существует тысячелетиями и повлияла на формирование нашей системы ценностей.

И мы также по особому относимся к людям, которые проявляют рациональность в местных по западным меркам. Это акциях. Тут важно отметить, что я не пытаюсь обвинить кого-то конкретно или отгородить ту культуру, в которой вырос сам.

Как правило, в контексте психического здоровья считается ненормальным слышать голос из горящего куста. Это очень тревожный звоночек, выпрашивающий диагноз. То же самое касается рассказов о том, как вы всю ночь сражались с ангелами.

И уж тем более, люди начнут всерьез за вас переживать, если вы расскажете, что беседовали с покойником, восставшим из могилы. Это серьезные симптомы для представителей секулярного западного общества. И одновременно основа нашей веры. Это касается как заяды, так и всех людей в целом.

Шизотипическое расстройство — постоянный спутник людей. У вас может возникнуть закономерный вопрос: а кто все это придумал? Кому в голову пришла идея, что мир был сотворён за 7 дней? Что змей на яблонях — это не к добру? И что можно родить ребенка, оставаясь девственницей?

Не было никакого комитета по религиозному мифотворчеству. Все дело в людях с хорошим воображением, харизмой и шизотипическим расстройством. Вопрос, да, генетическая составляющая есть. Это показали в тех же исследованиях.

Смотрели на приемных детей и выявили четкую биологическую закономерность и связь с родными семьями. Генетическая предрасположенность есть, новые исследования говорят о слегка повышенном уровне дофамина и других биологических признаков шизофрении в легкой форме.

Получается, вновь абсолютно искусственное разделение: шизофрения — вот до сюда, за чертой — здоровые люди. Есть еще и серая зона, как и все, о чем мы говорили, это континуум. Похоже, это все та же биология, просто в более легкой форме.

У кого-то был вопрос? Я? Да, все то же самое. В итоге еще вопрос? Верно? Нет, потому что тут есть еще важный момент: что в этих племенах, что у нас, люди с шизотипическим расстройством вам однозначно скажут, что обязательно нужен правильный человек. Самостоятельно в такое состояние не войти. Нужен шаман, который сработает катализатором.

Итак, зачем они нам? Почему мы их так ценим? Подробнее об этом через пару дней поговорим. Но вообще это вопрос из той же серии: что и зачем мы ищем неоднозначные ответы на сложные вопросы и сами от этого мучаемся?

Позже мы вернемся к этой теме, но вообще это касается уже очень фундаментальных тем. Но давайте вернемся к нашей… Итак, ментальное здоровье — это континуум. Остается вопрос: откуда взялись все эти сюжеты?

Вспомним историю религиозные лидеры, которые привносили новое в понимании богов. Мы еще вернемся к видам лидеров, но среди тех, кто придумывал что-то новое, прослеживается тенденция к мета-магическому мышлению.

Именно такому роду мышления, которое явно попадает на спектр шизотипических расстройств. Одна из тем, к которой мы постоянно возвращаемся на наших занятиях, — важность контекста. И данная ситуация — прекрасный тому пример.

Тут самое важное — делать все во время. Если слышать голоса, то во время ритуала. Если говорить на разных языках, то никогда. Все сидят в засаде на хоте. Нельзя, чтобы таких было много. Слава богу, у нас один шаман. Двое — перебор. Очень важно угадать контекст.

По истории всего человечества, в том числе и западной культуры, четко видно, что стоит промахнуться, и попадаешь в определенную категорию, в которой окопались маргинальные религиозные объединения и культы.

Можно взять пример из современной истории: Дэвид Кореш и свой культ, или Джеймс "Джим" Джонс и его Джонстаун, или даже Чарльз Мэнсон. Всем им было свойственно ярко выраженное мета-магическое мышление и харизма. Но в чем-то они промахнулись, и их, скажем так, фан-клубы мы считаем сектами.

Мэнсон официально признан больным шизофренией, а два других можно судить лишь по посмертным анализам поведения. Но суть в том, что если ошибешься, то тебя назовут сектой. Сделаешь все правильно, где надо и когда надо, и, возможно, пару тысяч лет люди не будут ходить на работу в твой день рождения.

Главное тут — не ошибиться с контекстом. Так что же получается? Одни и те же черты и поступки, но в неправильный момент, в неправильном культурном контексте будут восприниматься как то, что мы сейчас считаем признаками психического расстройства.

Но если верно подгадать ситуацию и момент, подобное поведение не просто не осуждается, а активно поощряется. И это в том числе отвечает на ваш вопрос: у всех обществ есть необходимость в каком-то количестве таких вот людей. Главное, чтобы все было в нужной пропорции.

Ладно, переходим к нашей следующей теме и пытаемся разобраться с тем, что можно считать каркасом любой религии. Набор базовых верований, который в ней существует. "Нет бога, кроме Аллаха", или какой-то иной вариант центральной догмы, "Троица", "А съездим, Господь Бог твой"?

Любой из вариантов — это своеобразные кирпичики в основе любой религии. Но не стоит забывать, что она этим не ограничивается. В нашем современном западном понимании религия — это на общество и чувство социальной принадлежности.

Религия часто выступает мотиватором к хорошей работе. На протяжении большей части истории религия в самом ортодоксальном понимании обязательно выражалась в обрядах. Она предоставляла контекст для ежедневного исполнения ритуалов.

Эти действия подводят нас к следующей теме. Идея о ежедневных ритуалах как о фундаменте религии чудесно иллюстрируется художественным произведением Бичера. Брат Горит, Бичер-Стоу, известного протестантского проповедника Новой Англии 1830-х годов.

Он говорил, что религия — это кусок хлеба каждый день, а не пирог по воскресеньям. Религия — это про маленькие поступки. Бог в деталях. Религия — это небольшие ежедневные ритуалы. Таким образом, на передний план стали выходить не фундаментальные теологические основы о количестве богов, непорочных зачатиях, и горящих говорящих кустах, а ежедневные небольшие ритуалы.

И тут есть любопытный момент: в таких обстоятельствах начинается проявляться еще один мотив. Вновь легкая форма психического заболевания, которое сыграет вам только на руку в нужных обстоятельствах. Речь уже не о мета-магической теологии и фундаменте религиозных доктрин, но о каждодневных ритуалах.

Они дают контекст для психического расстройства, о котором мы говорили не так много. Итак, готов поспорить, что каждый в этой аудитории хотя бы раз в жизни попадал в ситуацию, когда приближается какое-нибудь дедлайн. Надо сдавать работу или заявку оформлять.

В дико нервничаете, и вот вы собрались силами, сели за работу, чтобы написать эссе или курсовую. Но чтобы начать, вам обязательно нужна ваша любимая ручка. Все должно лежать на своих местах, и на столе все надо разобрать.

И вот вы закончили, идете отправлять заявку, кладете в почтовый ящик, проверяете еще раз, чтобы она не выпала. И очень важно заглянуть еще раз на всякий случай, если никого нет рядом. Еще сзади проверить. А еще под низ заглянуть. Все так делают.

А может и нет. Может, только я такой, но мне кажется, что большинство из нас ведут себя примерно так. Зацикливаются на небольших ритуалах в моменты особой тревоги. Также ритуалами могут выступать мысли, которые лезут к нам в голову без особой на то причины и цели, мешая сосредоточиться, когда надо.

И все это сильно раздражает, но выкинуть их из головы очень сложно. Пример: сегодня мне надо поработать над одной статьей с кучей ложных концепций, расчетов и данных. За это утро я сделал ничего, потому что по непонятной мне причине весь день у меня в голове играет мелодия из "Телепузиков" и я не могу это остановить.

Особенно тот момент, где Ляля встает и говорит: "Ляля!" Боже, как мило. Ничего не могу с этим поделать. Не знаю, почему так происходит. Я планировал заниматься важными делами, а не песенки петь.

У кого-то в голове заедает дурацкая приставучая песенка? То это каждый раз, спускаясь по лестнице, бессознательно начинает считать ступеньки. Мы все так делаем. И, похоже, когда нервничаем, делаем так еще чаще.

Одна из возможных интерпретаций феномена. Мы отвлекаемся на что-то абсолютно бесполезное, не нужное, но структурированное в моменты, когда все вокруг кажется нестабильным и ненадежным. Для нас это своеобразная адаптация на случай тревоги.

И тут уместно будет поговорить о психическом расстройстве, при котором люди делают то же самое, но все время. Она не просто мешает работать и отвлекает от важного проекта, который требует концентрации и внимания, а полностью разрушает их жизнь.

Я говорю про обсессивно-компульсивное расстройство. Его полноценная версия лишь отдаленно похоже на то, что делаем мы. Постоянно перекладывая ручки, проверяя почтовый ящик по три раза или напевая по кругу одну и ту же песенку, Акаир — совершенно иные масштабы. Она настолько пагубно влияет на жизнь, что мы и представить себе не можем.

Обсессивно-компульсивное расстройство полностью разрушает жизнь. Люди, страдающие тяжелой формы расстройства, проводят по 6 часов в день за мытьем рук. Одна из классических черт болезни, появляющаяся во всех списках обсессивно, — сосредоточенность на гигиене, постоянное ощущение грязи.

6 часов за мытьем рук. Эти люди не могут нормально работать. Их браки разваливаются, как и любые другие отношения. И все из-за того, что они постоянно моются. В вашем списке литературы есть заметка об одном таком случае о КР из книги "Мальчик, который не мог перестать мыть". Это классический признак расстройства.

И сам процесс мытья — ритуал zero. За гранью разумного. У таких людей по семь видов антибактериального мыла. Вода должна быть определенной температуры для первой помывки, после чего надо будет вытереться конкретным типом полотенца и обязательно убрать его куда-нибудь в другую комнату, потому что она теперь грязное.

Для второй помывки используется только определенное мыло. Так они проводят 2 часа. Наконец-то помылись, оделись, собрались уходить на работу или куда-то по делам и уже на пороге случайно задевают локтем дверь. Им приходится все повторять сначала.

Можно, конечно, попробовать объяснить: "Эди, чего ты же на собеседовании опаздываешь?" Вам ответят: "Да, я знаю, но я так не могу. Грязно же наш тег, грязь, а я ведь его наверняка задену потом". Подтянуть к лицу.

Я так не могу, надо помыться. "Сегодня уже все равно ничего полезного не сделаю, так хоть буду чистым". Я все понимаю, но не могу. И все начинается по новой, снова на несколько часов.

Люди с ОКР тратят на подобное по полдня. У людей с расстройством постоянно в голове пляшут какие-то цифры, постоянно играет какая-нибудь песенка, постоянно лезут назойливые мысли: "А что если я за торможу на следующем перекрестке, вдруг я собью этого пешехода?"

Что-то постоянно лезет в голову: "А я точно никого там не сбил? Надо вернуться и проверить". Возвращается, да, никого. Проезжают еще километров десять: "Бой, наверное, человек от удара улетел в кусты. Надо вернуться и проверить". Постоянные "надо вернуться".

Они не выходят из дома, потому что стоит только отойти: "Ой, дверь не запер! Вернулись, проверили, а потом вернулись проверить газ, проверить электричество".

Такими навязчивыми мыслями невозможно жить. "А если я вдруг ударю стоящего рядом человека? А вдруг кто-то убьет моих близких?" Мысли, которые невозможно остановить.

Они постоянно лезут в голову. Такие люди не могут просто куда-то зайти или выйти. Их парализует некая почти магическая сила, вроде барьера, который необходимо преодолеть, чтобы перейти из одного места в другое.

Чтобы зайти в комнату, надо постучать нечетное число раз. Они не зайдут, пока не стукнули столько-то раз правой рукой, при этом помахав левой ногой столько-то раз. Абсолютно произвольные правила и ритуалы, и естественно склонность к нумерологии.

Они не могут начать ужинать, пока не расставят приборы симметрично. А это невозможно! Ритуалы для входа и выхода никак не получается сделать без запинок.

Как вообще можно зайти в класс, если количество шагов до двери меньше, чем в два раза превышает расстояние до стены? Часто что-то, связанное с математикой, никогда не получается с первого раза. И приходится все переделывать.

Prezi с этим было предложено. Версия, что на самом-то деле, пока Р это результат постоянной повышенной тревожности. Патологическая попытка внести структурированность, предсказуемость и чувство контроля над миром, где всё вокруг постоянно вызывает чувство беспомощности, непредсказуемости и тревоги.

Мне рассказывали, в самых тяжелых формах обсессивно-компульсивного расстройства, болезнь начинает напоминать комплекс фиксированных действий. Помните из темы по этологии? Ты же наверняка видели, как собаки перед тем, как улечься спать, обязательно несколько раз кружатся по одеялу, успокаиваются, а потом снова побегают по кругу.

И вроде уже ложатся, но потом еще пару кругов. И уже сама собака явно все это надоело, но всё равно пройдет еще полминуты, пока она выйдет из этого цикла, успокоится и ляжет. При тяжёлой форме КА пора вообще не выходит из такого состояния. Он всю жизнь проводит, кружась на одеяле.

У него не получается успокоиться и отдохнуть из-за постоянных поглощающих ритуалов и навязчивых мыслей. Это может полностью испортить жизнь. Вот пример всем знакомых: навязчивых мыслей.

Скажите, кто-нибудь, что это? Ладно, расскажу. Это вид сверху, а точнее фото со спутника. Это противень с каким-нибудь пирогом, который уже успели поесть. Заходите вы на кухню и видите такую картину.

Готов поспорить, что большинство из вас тут же превратило бы его в это. Возникает непреодолимое компульсивное желание взять нож и отрезать лишний кусок.

Сейчас я поясню, почему так происходит. Так, а кто бы так сделал? И я бы однозначно. Те из вас, кто так делает, кто берет этот кусочек, потому что диета позволяет и вас есть, вижу пару рук.

То отрезает этот фрагмент, чтобы получилось ровно. Ведь так у пирога уменьшается периметр и он дальше будет свежим. Хорошо, никто?

А кто отрезает этот кусок, потому что "Ну, нож сам тянется, надо его отрезать, чтобы все было ровно"? И все так делают. Но оказывается, что вот тут немного торчит и надо обрезать вот это все.

А еще вот тут осталось, подровняем и так далее. Мы все так делаем. Но если такое будет продолжаться постоянно всю нашу жизнь, это будет просто ужасно.

Самое печальное, что если у вас ОКР, вы не сможете проследить всю эту цепочку и понять, что с вами что-то не то. Вы не сможете сказать так: "Мне явно нужна помощь, я уже шестой час руки мою". Скорее, мне явно нужна помощь, "Я не могу руки нормально отмыть, я весь грязный".

Постоянно оба всю пачку из... Люди не понимают, что с ними. Итак, какое отношение это все имеет к религии в ее современном виде?

Подвергшимся влиянию светского общества. Сегодня религия зачастую поддерживает, то попал в беду, поучает и благословляет новобрачных, чтобы они точно понимали всю важность принятого решения. Религия помогает справиться с тяжелой ситуацией бедным и обездоленным.

Религия призывает к добрым поступкам. Но большую часть истории религиозными лидерами различных групп совершенно необязательно становились самые одаренные психотерапевты или те, кто лучше других мотивировал людей на доброе деяние.

Часто лидерами были те, но вел за собой крестовые походы. Те, кто наиболее красочно расписывал образы ада и апокалипсиса, а еще лидерами регулярно становились те, кто лучше всего проводил ритуал.

И одна из заметных тенденций, если заглянуть в историю религий, люди шли за теми, кто лучше и живее всех проводил соответствующие обряды. Позвольте, я поясню, о чем речь.

Я не очень хорошо знал эту тему, и когда стал глубже копать, то был абсолютно поражен масштабами происходящего. Начнём мы с вероятно малознакомой для вас религии, а потом пройдемся по примерам, которые нам роднее.

Итак, возьмем ортодоксальный, крайне традиционный индуизм. Там есть брамин, человек, который по сути превращает свою жизнь в ритуалы твоей религии. В брамин, если он настоящий брамин, посвящает по 6 часов в день ритуалам очищения, следуя всем правилам о том, какую руку мыть и в каком порядке.

Только раз их нужно омывать по отдельности и сколько раз вместе, в какую сторону во рту надо полоскать водой? Один и какую потом? Для них существуют специальные правила о том, куда и как надо ложиться спать ночью.

Что первым делом видеть поутру? Существуют правила о том, в какую сторону смотреть, когда они ходят в туалет, что они должны перед собой видеть. Естественные правила касающиеся ритуалов входа в храм и выхода из него. Правило, которое определяет, сколько вдохов следует делать через каждую ноздрю во время молитвы.

Сначала они закрывают одну, делают столько-то вдохов, затем закрывают другую. Расписаны все до мелочей: сколько кусочков пищи съедать, сколько раз ее жевать, сколько произносить в течение дня молитв и последовательности магических чисел. Все подробнейшим образом расписано.

Вот чем весь день занимаются ортодоксальные брамины. Следующий пример. Ортодоксальный иудаизм. Поразительно, да? Вопрос замечательный.

Подождите немного, мы до этого дойдём. Отличный вопрос: откуда столько всего про мытье и приготовление пищи? О, спасибо. Так, давайте сейчас перерыв, пять минут.

Подходите за раздаточным материалом, как всегда. Бурное обсуждение. Повторю то, что я уже говорил 2 или 3 дня назад. Неважно, это очень провокационная тема.

Пользуйтесь этим, зайдите на наш сайт, поделитесь своим мнением, начните диалог. Многие выступили со своей точки зрения и готовы ее отстаивать. Поговорить может быть очень интересно. Не упустите свой шанс.

Мне тут задали пару интересных вопросов. Как так у людей с ОКР не развивается выученная беспомощность? Почему они не в депрессии? Дело в том, что один из стимулов, поддерживающих АКАИР, чувство: вот почти получилось. Если я повторю не 17 и 18 раз, то получится идеально.

Постоянное ощущение: теперь-то я понял, надо не просто шесть часов мыться, а мыться и не наступать на эту вот плиточку, тогда моя мама не заболеет. Человек постоянно придумывает что-то новое.

Еще один момент. Новых теме пользы слабовыраженной версии обсессивно-компульсивного расстройства — мы обсуждаем преимущество в контексте религии. А что насчет советской жизни? Они огромны. Легкая версия ОКР позволяет вам, например, попасть в Стэнфорд.

Это явное преимущество, учитывая, сколько собранных и усердных ребят здесь учиться. Правильный контекст и так далее и тому подобное. Ладно, возвращаемся к нашей теме.

Ортодоксальный индуизм. Брахман. Весь его день занят ритуалом. XII равными действиями. У ортодоксальных евреев просто невероятное количество правил о том, как готовить пищу. Кашрут.

Четкие указания: сколько должно пройти времени между приемом одного типа пищи и другого, как раскладывать столовые приборы, чтобы их случайно не перепутать. Ритуальное очищение, включая в себя зарывание вещей в землю на долгие месяцы, произнесение особых молитв.

Конечно, правила того, как надо заходить в священное помещение и покидать. Их надо произнести вот эту молитву. Надо прикоснуться вот тут, дверному косяку. Ты, возможно, и священное число, например 18, обладает ag.ru.

Мне силы в ортодоксальном иудаизме, поэтому число раз, которые нужно повторить молитву, кратно 18. На долетах есть кисти с 18 узлами, за которыми надо тянуть определенное количество раз. Вот, кстати, прекрасный пример ритуализмом.

Вот числа, наделенные магической силой в ортодоксальном иудаизме. 365 — количество дней в году, 248 — в средневековье, когда это все развивалось, считалось, что именно столько костей в человеческом теле.

Сумма 613: согласно священным писаниям, существует 613 правил ежедневного поведения. 365 запретов и 248 действий, которые необходимо совершать. Из-за явного перевеса запретов какой-нибудь в меру депрессивный равен вполне может решить, что лучше не рождаться, раз мы с большей вероятностью что-то нарушим, чем нет.

В общем, это отличный пример ритуализмом. Количество запретов — это количество дней в году, а ритуальных действий — по количеству костей в теле человека. 613 — магическое число, это понятно. Но откуда это все взялось?

Очень часто в религиозных ритуалах можно встретить числа с особым значением, потому что их проще запомнить. Логично, что в обществе с десятичной системой исчисления будет 10 заповедей. 10 проще запомнить, чем 9 или 11.

Откуда взялись вот эти? Ну, в принципе, все логично в контексте ритуалов, вещей, которые Бог не хочет, чтобы мы делали, столько же, сколько дней в году, а вещей, которые Бог хочет, чтобы мы делали, столько же, сколько костей.

Отлично, наверняка так проще правило запоминать. Но самое поразительное вот что: этих правил никто не знает. Тысячи и тысячи страниц комментариями, оправил там нет. Там раввины веками зарабатывают на жизнь споре о том, какие именно 365 вещей делать нельзя.

У другими словами, сами числа гораздо важнее, чем содержание. Не так важно, что за этим стоит. Главное, что есть именно 365 вещей, которая находится под запретом и именно 248 действий, которые необходимо совершать, связанное с Богом.

Число важнее, чем то, что за ним стоит. Очень напоминает классическую нумерологию. АКАИР идем дальше. Традиционный ортодоксальный ислам.

Существуют подробно и правила о том, что можно есть, то у вас должно быть на завтрак. Как следует заходить в священные места, как их покидать, витиеватые указания, как следует мыть руки после туалета. Расписано до мелочей, как полоскать рот, сколько раз, какую щеку и каким количеством воды, в каком порядке.

Так же, как и у людей с ОКР. После душа только это все прописано. Если после ритуала очищения мужчина случайно дотрагивается до пениса, то все — необходимо повторить сначала.

Вновь мы видим магические числа: 10, 70, 100 — все они обладают какой-то силой. Прописанные конкретные инструкции о том, что с ними делать. Сам Мухаммед писал, что тот, кто почистил зубы перед молитвой, получит в 70 раз больше очков, чем тот, кто этого не сделал.

Повсюду магические числа. Большинство из вас скорее всего ближе знакомы с традиционным христианством. У них есть листовки твоего рода молитвенные четки. Число 3 обладает силой. Произносить молитву необходимо определенное количество раз.

Есть правила о том, как надо заходить и выходить из церкви. Даже среди всех конфессий, что считаются наименее ритуализированными и иррациональными по многим вопросам, вроде лютеранской церкви, даже у них есть правила, о том, какие молитвы произносить почетным годам, а какие следует читать по нечетным.

Все версии христианства насквозь пропитаны всевозможными ритуалами, построенными вокруг очищения тела, приготовления пищи, входа и выхода из священных строений и нумерологии. Все то же самое, что и при АКАИР. На эту тему около века назад замечательно высказывался Фрейд, который назвал обсессивно-компульсивное расстройство личной формой религии, религию — массовым обсессивно-компульсивным расстройством.

Он однозначно связывал оба феномена. Итак, может показаться, что я пытаюсь каким-то образом патологизировать все формы религиозных верований с точки зрения психиатрических расстройств, но вот что я скажу: таким же выводам приходили религиозные лидеры столетия назад.

В 15 веке был такой святой Игнатий. А нет — святой Игнатий Лойола. И он написал длинный трактат о странных скрупулезных людях. Сейчас это скорее что-то хорошее, значит, человек внимательно и ответственно подходит к делу.

Но в то время так называли людей, которые выполняли различные религиозные обряды, просто ради того, чтобы их провести, никак не задумываясь о том, что за ними стоит. Этот святой написал длинное послание католическим священником, предупреждая о людях, которые приходят в церковь и полностью посвящают себя всевозможным ритуалам, начисто игнорируя их содержание.

И задачей священников в таком случае становится наставить их на верный путь осмысления действий. Нельзя ничего делать просто так. Так что за ними надо приглядывать. В Талмуде, например, это вывод изме.

Даже прописано специальные правила, по которым если вы читаете что-то из священного писания, из Торы, вы должны взять саму книгу, а не читать наизусть, именно для того, чтобы думать над словами, а не просто их повторять. Мухаммед писал, что в исламе, если человек читает молитву, не задумываясь о смысле, то это по сути не считается.

Религиозные лидеры на протяжении всей истории прекрасно понимали ошибочность проведения обрядов ради самого факта и специально учили последователей думать о смысле. Иначе ритуал начинает жить своей жизнью, а цифры, которые с ним связаны, становятся важнее, чем его наполнение.

Вопрос именно в этом. И суть того перехода к шизотипии, о котором я говорил. Она очень похожа на фундаментальные теологические основы религии и веры. Относительно, например, исполнения приказов.

Необходимо всегда это делать или можно отказаться? Если ты с ними не согласен, что важнее? А здесь речь уже непосредственно о религиозных практиках и ортодоксальных традиционных ритуалах. Совершенно другая сфера.

Тут я сама собой хочу обратить ваше внимание на то, о чем говорил раньше, когда речь шла про шизотипическое расстройство. Если вы моетесь по 6 часов в день из-за ОКР в неподходящем шведском контексте, болезнь ломает вашу жизнь. Вы не можете нормально функционировать в обществе, для всех вы психически больной человек.

Но делаете все то же самое в более подходящих условиях. Вас будут уважать, восхвалять и награждать. Главное — контекст. Но стоит отметить, не получится убрать тревожность, если вы превратите ваши личные ОКР в религиозный ритуал.

Это важно, когда люди проводят обряд в религиозной обстановке. Они делают это не чтобы прогнать тревогу, а чтобы поделиться ею через пространство и время наибольшим количеством людей. Взять эту неосязаемую угрозу до и имя и разослать всем вокруг вместе со списком инструкций, правил и указаний, о том, что надо сделать, чтобы ее усмирить.

Цель не в том, чтобы избавиться от тревоги, а в том, чтобы заразить ею окружающих. Отлично, теперь переходим от этой темы к идее. Что при определенных правильных условиях даже самая черта, что может разрушить вам жизнь, будет приносить пользу и награду в контексте, например, религии.

Делаем еще один шаг.

Вопрос: это не обязательно. Но это если смотреть только с одной точки зрения. А мы ещё не дошли до предыдущего вопроса об этиологических причинах такого количества ритуалов вокруг умывания и приготовления пищи. Это будет чуть позднее.

Что касается второй части вопроса: возможно, это связано с чувством единства и принадлежности. Но был еще вопрос: а почему вообще людям так нравится чувство общности? Нам становится лучше, когда мы совершаем различные ритуалы?

Считаем ступеньки, проверяем, что наше важное письмо не застряло. Но нам еще лучше, когда к этому добавляется чувство единения с группой. Вы совершенно правы, в подобных условиях групповые аспекты религиозности и веры становятся ярче.

Но остается другой вопрос: а почему нам от этого лучше? Зачем нам все эти шаманы? Зачем нам эта способность создавать и распространять обычай? Почему 18-летние подростки по всему миру выдумывают учу, общих для себя ритуалов, чтобы показать всему миру, что они не похожи на своих стремных ходоков? Откуда это желание отделиться и обрести индивидуальность, но зачастую только если другие ребята будут делать точно так же и если будет какая-то компания?

Вот чем главный вопрос. И он подводит нас к следующей теме. Следующий по масштабу в области роль ритуалов. Врач у вас одна из самых странных произведений Франца Кафки. Рассказ "Голодать".

Эта история о человеке, который выступал перед людьми, голодая на публике. В этом его выступлении он сидит в клетке в центре города и развлекает народ тем, что ничего не ест. А люди приходят на это посмотреть.

Читаешь все это и думаешь: "Ну, это уже что-то очень странные метафоры, даже для Кафки". Но только если не знать, что в средние века действительно существовали такие люди. Эти артисты ездили по городам Европы и выступали перед толпой, подвергая себя ритуалу голодания.

И теперь мы можем посмотреть на эту ситуацию с уже знакомой нам точки зрения. Есть какой-то ритуал и люди, которые отлично его проводят. Возвращаясь к теме духовных лидеров, зачастую это люди с развитой эмпатией, которые могут, используя традиции той или иной религии, подвигать людей на добрые поступки и поддерживать их тяжелые моменты жизни.

Но периодически появляется тот, кто просто очень хорошо справляется с проведением обрядов. Если взглянуть на историю религий, можно найти не только людей, которые смогли, используя правильный контекст, сделать так, что но что мешает им жить. Вдруг начали превозносить и защищать. Но и тех, кто смог с помощью этого зарабатывать себе на жизнь и получать значительные преимущества.

Вот один из примеров. В традиционном индуизме есть мантра, которая называется "Гаятри-мантра". Уверен, что произнес неверно. В традиционном брахманизме ее необходимо произнести 2 миллиона 400 тысяч раз за жизнь, чтобы все было хорошо после смерти.

И само собой, есть приличное количество престарелых верующих, которые переживают, что не набрали достаточное количество раз. Отчасти кита текут, поэтому они берут и нанимают кучу браминов, чтобы те читали молитвы за них те 2 миллиона 400 тысяч раз каждый.

Срока определенно количество: 240 человек, каждый произносит молитву 10 тысяч, а кто — тысяч? 10 тысяч раз, в общем, каждый одинаковое количество. Есть правила, в какой палаточный городок их поселить, какими обедами кормить и так далее.

Вы платите людям, чтобы они провели ритуал за вас и позаботились о вашей загробной жизни. Взглянем на иудаизм с их правилами кошерного приготовления пищи. Там вокруг ритуала готовки еды выросли целые профессии.

На начальном уровне есть люди, которые зарабатывают тем, что готовят блюда определенным образом, начиная с забивания скотины. Но, уровнем выше, есть люди, которые зарабатывают на том, что следят за теми, кто готовит раввины, в чьи обязанности входит сидеть на скотобойнях и следить за тем, чтобы животных убивали согласно ритуалу.

Сами они ничего не делают, они именно что следят за точностью соблюдения всех правил обряда. Всё ради того, чтобы получить обезжиренный хот-доги с тофу, которую так любят серьезные важные люди. Но только если все сделано согласно ритуалу, на этом зарабатываются деньги.

Ну и, конечно, пример, который наверняка знаком всем, кто рос в Америке. На школьных выпускных или торжественных открытиях нового города или чего-то еще всегда присутствует местный священник, который участвует в мероприятии, читает молитву и проводит какой-нибудь ритуал, отмечая начало новой жизни.

Вы, конечно, скажите: "Естественно, за это ему и платят". Именно можно зарабатывать себе на жизнь проведением различных обрядов. Сегодня это вообще официальная должность вместе со страховкой, пенсией и полным соцпакетом.

Обряды становятся профессиями. Вновь взглянем на историю религии. Становится ясно: если кто-то проводит весь день за ритуалом омовения рук во имя общественного блага, то какой-нибудь несчастный крестьянин будет вынужден работать в два раза усердней, чтобы испечь хлеб уже для двоих.

Есть прекрасный научно-фантастический роман, который описал это чудесным образом. Хотя довольно-таки ужасное чтиво с точки зрения литературного стиля. Примерно как книги Азимова. В общем, есть чудесная книга, называется "Касино Цит", автор Орсон Скотт Кард.

То, о чем он пишет, идеально иллюстрирует нашу тему. Естественно, все происходит в межпланетной империи, и большие злые начальники поняли, что на одной из планет местное население каким-то образом оказалось очень умным.

Кстати, эту тему мы бы могли разобрать поглубже. Возможно, причина в пренатальной среде. В общем, все забеспокоились, что на этой планете высок риск появления революционеров, которые могут устроить переворот.

Поэтому империя изобрела вирус, который вызывал обсессивно-компульсивное расстройство. Им заразили часть местного населения планеты. Вирус встраивал свою ДНК их, чтобы передаваться по наследству. Так появилась группа особей, абсолютно парализованных АКАИР постоянными ритуалами и так далее.

Как они объясняли это всем остальным? Это был их религиозный опыт. За несколько поколений они превратились в касту священнослужителей, которые только и делали, что обсессивно исполняли ритуалы. Остальному населению планеты было некогда думать о восстании против империи, потому что им приходилось тратить больше времени, чтобы производить еще, чтобы прокормить священников.

В результате получилось парализовать планету за счет создания целого класса, который не занимался ничем кроме религиозных обрядов. Таким образом, они перестали беспокоить империю. Точное исполнение религиозных ритуалов зачастую требует отказа от всего остального. Прекрасный пример из нашей истории: в 16 веке в Германии жил один августинский монах по имени Лютер.

После него осталось много записей, он прекрасно это иллюстрирует. Его отец был очень агрессивным и жестоким, вроде бы, судя по записям, даже убил кого-то в одной драке. В общем, сын его ужасно боялся, и поэтому был очень послушным, очень тревожным, с кучей психосоматических проблем.

И как-то раз во время прогулки началась сильнейшая гроза. Он был в открытом поле, у него случается паническая атака из-за грома и молний, и он дает клятву, что если он переживет эту грозу, то станет монахом. Это он обещает Богу.

Все хорошо, он живой, уходит в монастырь и полностью предается изучению всевозможных ритуалов. В его записях описано, как он потерял сознание перед своей первой службой, потому что дико нервничал, что где-то ошибется.

Сама служба продолжалась в три раза дольше обычного. Он постоянно останавливался и начинал сначала, потому что ему казалось, что он в чем-то ошибся. По пять часов в день он исповедовался своему духовному наставнику. Часами он рассказывал о своих грехах. Хотя парень жил в монастыре, когда бы он успел вообще что-то натворить?

Но он по пять часов рассказывал о том, что когда он читал вот эту молитву, то недостаточно сосредоточился. "Когда я делал тот", и я думал о другом, я недостаточно хорошо помыл руки прежде, чем помолиться. "Там я сделал все неправильно, Бог наверняка на меня злится за это".

Бог наверняка на меня злится за то, что тогда его наставник, престарелый священник, не выдержал и сказал весьма современных с точки зрения психоаналитики вещь. Он ему сказал: "Хватит. Прекращай. Бог на тебя не злится".

По какой-то причине это ты злишься на Бога. Ему вообще все равно, сколько раз ты руки моешь. А самое интересное, что можно найти в записях этого монаха, который мог мыться часами каждый день — это его же собственные слова: "Чем усерднее я моюсь, тем грязнее становлюсь".

Это классическая ОКР. Откуда мы столько про него знаем? Все потому, что 500 лет спустя он стал нам известен не под своим именем Лютер, а под более западным вариантом — Мартин Лютер. Это история Мартина Лютера, основателя протестантизма.

Это были ключевые моменты в его жизни. Слово о людях, которые могут взять какие-то личные проблемы и превратить их, пожалуй, в одно из важнейших событий в Западной Европе за последнюю тысячу лет. Это человек, который обернул свою жизнь в ярчайший случай непослушания своему отцу в истории католической церкви.

И этот человек всю жизнь страдал обсессивно-компульсивным расстройством. Это нас подводит к весьма закономерному вопросу: а кто придумал стучать по дереву на удачу? Кто из индуистов был одержим числом 24? Откуда у иудеев число 18? С чего вдруг взяли, что Богу не жить не быть? Надо, чтобы мы каждый день делали столько же вещей, сколько у нас костей?

Получается, что люди с ОКР не просто находят в религии прибежище и могут заработать по своей болезни, проводя различные ритуалы, но вероятно, и люди с обсессивно-компульсивными наклонностями буквально причастны к появлению многих из этих самых ритуалов.

Я думаю, исторически все так и происходило. Теперь вспомним вопрос о том, почему все эти ритуалы так похожи между собой. Возьмем запреты из иудаизма: более 200 так или иначе касаются приготовления пищи и очищения тела. Из всех проявлений ОКР 4 самых распространённых совпадают с темами религиозных ритуалов: очищение тела, приготовление пищи и вход и выход из священных мест и нумерология чисел.

Почему так происходит? Тут есть два варианта объяснения. Во-первых, это может быть своеобразная конвергенция. Не просто так люди обеспокоены тем, насколько хорошо они помылись и правильно ли приготовлены их еда. Предположим, что это играет свою роль.

Но еще мне кажется, принимая во внимание записи Мартина Лютера, это может быть связано с тем, что люди, создававшие ритуалы, той или иной степени страдали от ОКР. Скорее всего, нет, самой тяжелой, парализующей форме. Хотя если кто-то моет руки по пять часов в день, а потом исповедуется о том, что недостаточно хорошо это сделал, вряд ли имеет легкую форму: "О, кое чем усерднее я моюсь, тем грязней становлюсь".

Вот что мне кажется, тут происходит: на протяжении истории люди с ОКР придумывают ритуалы. Расстройством страдают примерно от 1 до 10 процентов населения. Всё в зависимости от критериев диагноза. Это континуум.

Предположу, что периоды религиозного или культурного кризиса, но или любого кризиса, когда существующая система перестает работать, появляется нужный человек в нужный момент и заявляет: "Вот как я наедине с собой восхваляю Господа уже долгие годы, и я готов поделиться своими ритуалами с вами".

При правильном стечении обстоятельств люди перенимают его привычку, и за пару десятилетий ритуал приживается в обществе. Итак, всё, о чем я сегодня говорил, и я хотел бы обратить на это внимание, за исключением идеи о том, что АКАИР может быть связано и с изобретением ритуалов. Придумал не я.

И второй десятки-ста лет назад люди замечали какую-то параллель между симптомами того, что мы называем шизотипическим расстройством и мета-магическим фундаментом религии. Между тем, что мы называем обсессивно-компульсивным расстройством и ритуализмом в традиционных ортодоксальных религиях. Действия, которые могут разрушить вашу жизнь и изолировать от общества, в подходящих условиях не то чтобы ничего вам не испортят, но подарят власть и уважение в других сферах.

Вопрос вон. Отличный вопрос. Можно ли ожидать различия в проявлениях ОКР в разных культурах в зависимости от того, насколько общество религиозно и какие ритуалы практикуют? Возьмите, например, католиков или епископальную церковь, сих обрядами и лютеранскую или у неторианскую или квакеров.

Можно ли ожидать различия в проявлениях ОКР? Я не знаю, изучает ли кто-то этот вопрос, но логично было бы предположить, что так и есть. Ладно, вспомним, немного с другой лекции: будут ли какие-то различия в частоте возникновения депрессии, связанные с религиозностью? Да, будут. И еще какие.

Пожалуй, самое лучшее, что вы можете сделать для своего здоровья — дать максимально религиозным человеком. Это отлично защищает от глубокой депрессии. Религиозность продлевает жизнь даже с учетом изменений факторов риска.

Вы меньше напиваетесь и так далее. Есть одна проблема по этому вопросу: не совсем ясно, что приносит пользу — социализация и общение с другими, которые свойственны религии, или как раз был вопрос о разнице между религией и духовностью. Возможно, тут это важно.

Духовный человек может не быть частью группы. Поможет ли это защитить здоровье? Никто пока не знает, но исследования такие идут. Дать религиозным и верующим лучшее, что вы можете сделать, чтобы защититься от депрессии.

В одной из лекций есть такая тема о чувствах контроля, предсказуемости. Объяснимо. В этом свете понятно, причем тут религия. Так, еще пара моментов. Продолжаем разбираться в возможных взаимосвязях между биологическими феноменами, объяснимыми поведением и религиозностью.

Вспомните наши предыдущие лекции. Возьмем голодного голубя и поместим его в клетку. Но вместо классического бихевиористского исследования, где нужно наш на кнопку 10 раз, чтобы получить еду, мы будем кормить его случайно.

Мы говорили о том, что голубь будет просто необходимо к чему-то это привязать: "Что я такого сделал, что появилось?" И да, мы пришли к тому, что, если голубь достаточно голоден, а еды достаточно много и появляется она достаточно случайно, птица начнет очень быстро учиться и думать: "Вот, появилось из-за того, что я только что сделала".

И вот у вас уже есть голубь, который склонен к суевериям. Он будет повторять самые несуразные ритуалы и действия снова и снова, потому что он уверен, что еда появилась из-за них.

Если собрать в комнате кучу птиц и случайным образом давать каждому из них еду, то через пару дней у всех голубей появится своя личная система верований, так чтобы появилось и да, мне надо сделать вот это.

Иногда еще называют насаждением суеверного мышления. И тут стоит задуматься, а это метафора, насколько она уместна? Что такое суеверное мышление? Мы возвращаемся к вопросу, которые задавали ранее, зачем обществу представители каких-нибудь верований?

Откуда такая необходимость? А все потому, что мы пытаемся объяснить необъяснимое. Мы хотим найти причинно-следственную связь в событиях, которые могут быть никак не связаны. Как можно описать суеверия? Насколько прочно я должна быть связь между причиной и следствием, чтобы вы поверили, что это действительно причиной следствия?

Все сводится к простой статистике. Если вы убедите себя, что на ваши молитвы отвечают, но только не в этот раз, потому что вы недостаточно сосредоточились на молитве, и в следующий раз надо молиться усердней, то получится система, в которой очень легко провести причинно-следственные связи, которых может и не быть.

Еще одно интересное наблюдение из нейробиологии по той же теме. Если взять крыс и повредить им гиппокамп, то с такой травмой они будут хуже выводить причинно-следственные связи. Очень оказалось, и я знаю, что прозвучит провокационно, это так и задумано: что крысы с поврежденным гиппокампом гораздо лучше поддаются насаждению суеверного мышления.

С другими словами: при повреждении гиппокампа у вас начинаются проблемы с тем, чтобы различать, где надежная причинно-следственная связь, где это просто небольшой статистический перекос, а где два события совершенно никак не связаны. Грубо говоря, крысы с поврежденным гиппокампом более инертны и тут мы уже должны понимать, что это может значить.

Как это уже делалось раньше, можно отойти от однозначных биологических опытов повреждениями мозга к более мягким и неоднозначным различиям в количестве нейронов в гиппокампе, концентрации ферментов, количестве миелина и другим биологическим аспектом, которые подвержены индивидуальным различиям.

Последняя болезнь, которая нам будет интересна — один из типов эпилепсии, каким-то образом может повлиять на вашу систему верований. Одним из типичных последствий эпилептические припадки, как мы уже говорили, различаются по месту происхождения. Я говорю о тех очагах, которые находятся в височной доле. Именно там находится гиппокамп, миндалины. Оно играет важную роль в лимбической системе.

Височная эпилепсия. Примерно лет 30 назад ученые из Гарварда, его можно считать самым влиятельным неврологом 20 века, первым опубликовал статью с описанием так называемой височной личности. Это набор личностных черт, которые намного чаще встречаются у людей с височной эпилепсией